第04章 撒摩撒他主教優西比烏 [1]

第四章

第四章 — 撒摩撒他主教優西比烏 [1]

亞波里拿留（Apollinarius）在未能獲得教會治理權後，此後便公開宣講他新奇的教義，並自立為異端的領袖。他大部分時間居住在老底嘉（Laodicea）；但在安提阿（Antioch），他已經按立了維大利（Vitalius），此人品格優良，在使徒教義中長大，但後來卻被異端玷污。我之前提過的丟多羅（Diodorus） [2]，他在那場大風暴中拯救了教會的船隻免於沉沒，已被神聖的米利提烏（Meletius）任命為他爾索（Tarsus）主教，並負責基利家（Cilicia）地區。米利提烏將亞帕米亞（Apamea） [3] 的主教職位託付給約翰（John），此人出身顯赫，其自身的崇高品質比其祖先更為傑出，因為他在教導和生活的美善上都同樣引人注目。在風暴時期，他與賢德的司提反（Stephanus）一同引導了信徒的聚會。然而，神聖的米利提烏將後者調往另一場爭戰，因為當得知革爾馬尼西亞（Germanicia）已被歐多克修（Eudoxius）的瘟疫污染時，他被派往那裡作為醫生來抵禦疾病，他不僅受過完整的異教教育，也受過神聖教義的薰陶。他沒有辜負人們對他的期望，因為他藉著屬靈教導的力量，將狼變成了羊 [4]。

偉大的優西比烏（Eusebius）從流放中歸來後，按立了在貝羅亞（Berœa） [5] 聲名顯赫的亞加修（Acacius），以及在希拉波立（Hierapolis） [6] 的提奧多圖（Theodotus），後者的禁慾生活至今仍為人津津樂道。優西比烏 [7] 也被任命為迦克西斯（Chalcis）的主教，而伊西多羅（Isidorus） [8] 則被任命為我們自己的居魯士（Cyrus）城的主教；兩人都是令人欽佩的人，以其神聖的熱忱而聞名。

據說米利提烏也按立了優羅吉烏（Eulogius） [9] 為埃德薩（Edessa）的牧者，在那裡，敬虔的巴爾塞（Barses）已經離世。優羅吉烏是使徒教義的著名捍衛者，曾與普羅托革涅（Protogenes）一同被派往安提諾內（Antinone）。優羅吉烏將他的同工普羅托革涅 [10] 託付給卡拉（Carræ），作為一個病城的醫治醫生。

最後，神聖的優西比烏按立了馬里斯（Maris）為多利奇（Doliche） [11] 的主教，那是一個當時被亞流主義（Arianism）瘟疫感染的小城。為了將這位馬里斯，一位非常賢德、以各種美德著稱的人，按立在主教寶座上，偉大的優西比烏來到了多利奇。當他進入城鎮時，一個完全被亞流主義瘟疫感染的婦人從屋頂上掉下一塊瓦片，擊中了他的頭部，使他受傷，不久之後他就離世歸入更美好的生命。當他彌留之際，他囑咐在場的人不要對那行此事的婦人施加任何懲罰，並以誓言約束他們服從他。因此，他效法了祂自己的主，祂對那些釘祂十字架的人說：「父啊，赦免他們！因為他們所做的，他們不曉得。」 [12]

他也效法了祂的同僕司提反，後者在石頭如雨點般落在祂身上之後，大聲呼喊：「主啊，不要將這罪歸於他們！」 [13] 偉大的優西比烏在經歷了許多不同的掙扎之後，就這樣去世了。他逃脫了色雷斯（Thrace）的野蠻人，卻未能逃脫不敬虔異端分子的暴力，並藉著他們贏得了殉道者的冠冕 [14]。

這些事件發生在主教們歸來之後，現在格拉提安（Gratian）得知色雷斯正被燒毀瓦倫斯（Valens）的野蠻人蹂躪，於是他離開義大利前往潘諾尼亞（Pannonia）。

腳註

────────────────────────────────

腳註

[1] 參見第93頁。

[2] 見第85頁和第126頁。

[3] Ad Orentem，今稱法米亞（Famiah）。這位約翰在381年是君士坦丁堡的總督。一位更著名的亞帕米亞的約翰是5世紀的禁慾主義者，其作品片段收錄在大英博物館的敘利亞語手稿中。

[4] 這似乎是關於革爾馬尼西亞（今敘利亞的馬拉什或巴尼西亞）的司提反所知的一切，該地也被提及為歐多克修的主教座。參見第二卷第86頁。

[5] 貝羅亞（阿勒頗）的亞加修後來是屈梭多模和西里爾的對手，但在他100多歲的晚年（436年）時。

[6] 提奧多圖也在《宗教史》第三章中被提及，他曾去探望隱士馬爾西安（Marcian）過復活節。希拉波立，或稱班比西（Bambyce），今為阿勒頗省的本布奇（Bumbouch）。

[7] 在《宗教史》第三章中也有類似提及。迦克西斯位於敘利亞科勒（Cœle Syria）。

[8] 也是馬爾西安復活節聚會的成員之一。除了這些主教，還有一些地位顯赫、虔誠的基督徒在場。當所有人都坐下後，馬爾西安被要求向他們講話。「但他深深地嘆了口氣說：『萬有的神日復一日地藉著可見的世界發出祂的聲音，並在神聖的聖經中與我們對話，敦促我們履行職責，告訴我們何為合宜，以威脅恐嚇我們，以應許贏得我們，而我們卻一無所獲。馬爾西安像他同類中的其他人一樣，拒絕了這份美善，不願享受其祝福。他發聲又有何用呢？』」《宗教史》第三章第三節。

[9] 見第四卷第15章第118頁。

[10] 見第四卷第15章第118頁。

[11] 多利奇位於科馬吉尼（Commagene）。

[12] 路加福音二十三章34節。

[13] 使徒行傳七章59節。

[14] 優西比烏的殉道在東方教會於6月22日紀念；在羅馬曆中於6月21日紀念。

我們比較亞比米勒在提備斯（士師記九章53節，撒母耳記下十一章21節）和伊庇魯斯國王皮爾胡斯（Pyrrhus）在阿爾戈斯（公元前272年）的命運。「在最密集的戰鬥中，他被從城牆上掉下來的石頭擊中而死。」查士丁（Justin）二十五章5節。普魯塔克（Plutarch）在《皮爾胡斯傳》中更詳細地講述了這個故事。